近日，在上海圖書館的“因心造境”畫展上，8名畫家宣布成立“上海當(dāng)代中國畫意象派”，引起畫壇爭議；在北京的中國美術(shù)館，廣西壯族自治區(qū)政府大力扶持的“漓江畫派”作品展隆重開幕，場面壯觀。此前還有黃土畫派、新金陵畫派、冰雪畫派、中國寫實畫派等，均在今年舉辦了大型活動以呈現(xiàn)畫派整體的面貌。
    新世紀(jì)以來，隨著美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展，各地畫派頻出，無論是個人自封還是政府倡導(dǎo)，無一例外是一反過去由后人歸納畫派名稱與內(nèi)涵的傳統(tǒng)做法，呈現(xiàn)出新的時代特性。

當(dāng)代的畫派為何這么多

    何為畫派？“派，指立場、見解或作風(fēng)、習(xí)氣相同的一些人”。這是《現(xiàn)代漢語詞典》對“派”字的解釋。而“畫派”則是指立場、見解或作風(fēng)、習(xí)氣相同的一些畫家們的組合。在中國美術(shù)史上，存在著眾多的流派，如金陵畫派、常州畫派、浙江畫派、嶺南畫派、海上畫派、長安畫派、黃土畫派等，這些畫派都對中國美術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動作用。
    每個畫派的形成，都有歷史、時代的必然，也有畫派成員自身的努力，旁人、后人的認(rèn)可、肯定和界定，經(jīng)過歷史的洗禮后被社會所承認(rèn)而載入史冊?？偟膩砜?，畫派形成的基本規(guī)律一般是以一批有影響的畫家為骨干，影響或團(tuán)結(jié)更多的畫家和愛好者；有相對統(tǒng)一的表現(xiàn)題材和風(fēng)格，藝術(shù)追求和目的相似或相近；經(jīng)常切磋交流、舉辦畫展、出書、研討。隨著時間的推移、影響的增長、輿論的關(guān)注，畫派也就逐漸形成。歷史上，畫派存在的時間多為一代畫家，最多兩代，隨著主要畫家的逝去，畫派也就逐漸消失了。
    “漓江畫派概念的提出，有兩點好處：一是能夠團(tuán)結(jié)廣西的畫家，形成凝聚力，二是本地政府可以通過這樣的文化理念在全國形成新的文化視點和熱點，引起大家關(guān)注。”批評家尚輝一語中的指出了當(dāng)代畫壇頻繁提出“畫派”的兩個重要原因：一是可以形成合力，二是地域文化發(fā)展的需要。
    近年來興起的畫派熱中，普遍現(xiàn)象是各地都以此作為一張文化牌。雖然“打造”“培育”等字眼讓習(xí)慣了傳統(tǒng)畫派興衰的業(yè)內(nèi)人士頗覺刺耳，但不僅靠同宗同師以及學(xué)理上的傳統(tǒng)傳承，而開始借助“外力”形成文化效應(yīng)，正是當(dāng)代畫派產(chǎn)生發(fā)展的特點。當(dāng)然，在這樣的過程中，對畫派內(nèi)畫家及作品的有益影響是確定的。
    漓江畫派促進(jìn)會會長黃格勝對此深有感觸地說，在政府部門重視之下，畫家們既享受到創(chuàng)作上的便利，也看到了政府支持對藝術(shù)的推進(jìn)作用。漓江畫派促進(jìn)會成立，正式提出“漓江畫派”并進(jìn)行資源整合。在當(dāng)代美術(shù)舞臺上，因為政府支持主導(dǎo)，又有領(lǐng)軍人物和代表性畫家，漓江畫派是十分活躍的繪畫流派之一。評論家蘇旅說：“《廣西‘十一五’時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，要進(jìn)一步培育和扶持八桂民族音樂、漓江畫派、山水實景演藝等優(yōu)秀文化品牌。漓江畫派在新世紀(jì)發(fā)展的時代特征，同中國特色文脈及人文地理具有密切的關(guān)系?！?BR>    在慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立50周年美術(shù)作品展的學(xué)術(shù)研討會上，當(dāng)代“草原畫派”的提法也被熱議。事實上，“草原畫派”也帶有很強(qiáng)的官方主導(dǎo)色彩。對此，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院副院長宋生貴認(rèn)為，確認(rèn)一個藝術(shù)流派的形成或存在，須站在藝術(shù)發(fā)展史的高度，以科學(xué)的態(tài)度做必要的定量與定性研究，其結(jié)論產(chǎn)生于研究之后，而不是在此之前。但是作為一種理論的自覺，在特定背景之下提出建立某種藝術(shù)流派的意向，并倡導(dǎo)藝術(shù)家付諸實踐，這在古今中外的藝術(shù)史上都不乏其例，雖然這要有一定的前提條件。

出人出作品　重學(xué)術(shù)精神

    記得兩三年前，打造“漓江畫派”的口號一出，學(xué)界議論紛紛。多數(shù)意見認(rèn)為，所謂“打造”，明顯表現(xiàn)出了直接的功利性與造作氣，與藝術(shù)規(guī)律不合。今年，“培育和扶持”成為他們表述的關(guān)鍵詞。評論家陳履生認(rèn)為：由“打造”到“扶持與培育”，不僅是詞匯的變化，更重要的是回歸理性，合乎規(guī)律。元代的黃公望、清代的王石谷先后不斷表現(xiàn)虞山而有了虞山畫派，虞山?jīng)]有黃公望等就不可能在美術(shù)史上留名，同時，黃公望、王石谷如果僅是一件或幾件表現(xiàn)虞山的作品，虞山也難以留名畫史。他提出了一個問題：怎樣推出代表性人物并名留畫史、張揚(yáng)學(xué)術(shù)精神，是保證畫派地位的重要因素。
    “漓江畫派的面貌越來越清晰了，”理論家邵大箴說，“一個地方需不需要成立畫派、成立什么畫派，大家有不同的意見。不管怎么樣都要著眼于地區(qū)的自然風(fēng)貌、自然景觀和歷史淵源，要鑄造風(fēng)格樣式。但這種地方性不是統(tǒng)一性的，要強(qiáng)調(diào)地方特色，要和時代的藝術(shù)思潮、流派相統(tǒng)一?！?BR>    政府畢竟不是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，中國藝術(shù)研究院研究員顧森表示擔(dān)憂：如果培育畫派只是一個政府行為，那它很容易受當(dāng)政者人事變動的影響，最終還是要按藝術(shù)規(guī)律辦事。評論家陳醉提醒，注重美術(shù)群體發(fā)展?fàn)顟B(tài)的地區(qū)政府應(yīng)該與創(chuàng)作者的創(chuàng)作保持一定距離，要按藝術(shù)規(guī)律來擬定文化藝術(shù)發(fā)展的方針，這樣才能促進(jìn)畫派或藝術(shù)群體的成長。
    “從‘長安畫派’‘冰雪畫派’到新世紀(jì)‘黃土畫派’‘漓江畫派’的涌現(xiàn)，可以看出畫派產(chǎn)生是和面對的學(xué)術(shù)對象緊密聯(lián)系在一起的?！鄙休x認(rèn)為，畫派的發(fā)展需要在學(xué)術(shù)層面進(jìn)行客觀、謹(jǐn)慎的總結(jié)。他舉例說，漓江畫派是不是用漓江山水的形象所形成的審美符號來概括整個廣西的美術(shù)，能不能涵蓋全部？如果能更多地讓大家看到廣西美術(shù)今天的發(fā)展現(xiàn)狀，更全面地展現(xiàn)廣西的人文、地域風(fēng)貌，展覽的效果將更客觀。
    經(jīng)過幾代人的傳承發(fā)展，具有兼容性的嶺南畫派在百年中國畫發(fā)展中起到了很大的作用。但現(xiàn)狀是目前廣東美術(shù)創(chuàng)作很活躍，而嶺南畫派的特色卻日漸消退。廣東美術(shù)家協(xié)會主席、廣東畫院院長許欽松在接受記者采訪時說，這與整個大環(huán)境的變化有關(guān)系。其一是南方的美術(shù)學(xué)院是新型的綜合性院校，師資來源廣，學(xué)生的發(fā)展方向更加多樣化。其二是嶺南畫派提出的主張和思想成為普遍的共識，本身的特點漸漸弱化了。其三是廣東地處開放的前沿，來自四面八方的人才匯聚廣東，整體隊伍結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。
    在社會環(huán)境發(fā)生變化的當(dāng)代形勢下，畫派的產(chǎn)生、發(fā)展也與過去有所不同。我們關(guān)注畫派，更關(guān)注畫派對當(dāng)代畫壇、對文化藝術(shù)事業(yè)所產(chǎn)生的積極影響。
 

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