以小楷書法見長，以書法形式宣傳濟南泉文化而成名的中國書法家協(xié)會理事、山東省書協(xié)副主席、濟南市書協(xié)主席張仲亭又一部小楷力作《張仲亭書論語》面世。日前濟南市文聯(lián)、濟南市新聞出版局為其聯(lián)合舉辦了新聞通報會。

    作為一名書法家，張仲亭對書法藝術(shù)有著十分獨到的見解。他認為，書法家對社會的貢獻，應(yīng)是堅持傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，服務(wù)社會。近年來他在用書法宣傳濟南的同時，又把視野拓展到了弘揚中華民族傳統(tǒng)文化上。這次用小楷書《論語》是他繼《張仲亭書濟南名泉詩》、《張仲亭書歷代名人詠濟南》之后，又一小楷新作，也是他實踐書法與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，宣傳中華民族優(yōu)秀文化的佐證。

    《論語》是孔夫子及門人立身處世之作，也是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，全書共一萬六千九百字，用小楷書寫《論語》應(yīng)該說是一項大工程。據(jù)悉，張仲亭用小楷書《論語》之前，曾應(yīng)曲阜《論語》碑苑之邀，先后兩次全文書寫《論語》。他這次從年初動筆書寫《論語》的舉動，一開始就受到了社會各界人士的支持和關(guān)注，也引起了良好的社會反響。在通報會上，這部新作以其俊美的小楷書法和精美的藝術(shù)裝禎使與會者嘆為觀止。濟南市新聞出版局負責同志當即表示這部書法作品將于今年年底前后由濟南出版社正式出版，在新華書店發(fā)行。不久，《張仲亭書論語》這部小楷經(jīng)典圖書將會呈現(xiàn)在讀者面前。（王升峰）

    “張仲亭現(xiàn)象”舉要
    ——觀《張仲亭書<論語>》有感

                      曲阜孔子博物院 彭慶濤

    近年來，張仲亭書法得到了書法界、社會書法愛好者的廣泛好評，包括新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，均給予了大量的報道和評論，這一現(xiàn)象也引起了書法理論界的高度關(guān)注。張仲亭書法已從一般意義的書法成功進入了精品書法境界。張仲亭先生為書之道，從不刻意“創(chuàng)新”，自以摹帖習書者自居。守成傳統(tǒng)，師法古人，幾十年如一日，取樂于一翰一帖之間，可謂賢賢君子哉！

    在習書臨帖自娛自樂之中，先有《張仲亭書濟南名泉詩》問世，世人見之不得不為之一振，或引古人之說：“善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難”。時下敢涉小楷者不足一二，而張公為其一也。即而又有《張仲亭書歷代名人詠濟南》出版，同道見者感而嘆之：“得樂毅之古貌，端樸直索黃庭之雅韻，秀實至于大令之十三行，亦見娟好，能洗塵去俗，己大不易”，更有詩曰：“南帖北碑久不和，因時所限自偏頗。張公自有平衡法，心悟手摩未蹉跎”。如今，再一部大作《張仲亭書〈論語〉》成稿，且字里行間透露出更新的氣象，不知專家們見了如何評說？

    贊嘆之余，若對仲亭先生成功之道及由書作所引起的社會反響而論之，可否與方家同仁商榷作為“張仲亭現(xiàn)象”來評說一二。以其成功之軌跡探索其成功之規(guī)律，以餉來者。

    張仲亭現(xiàn)象舉要一：刻苦耕耘傳統(tǒng)文化

    大凡仲亭先生書作之內(nèi)容，總也離不開中國歷史上的賢賢君子，名詩名作。少則名言警句，多則萬言文章，且每每書寫必先悟其文意，入其情態(tài)，至境至情，以書“我”之心敢當犖犖大者，此謂遂成佳作之理也。述之易，為之難，必須取決于書者對傳統(tǒng)文化的熟知與了解。傳統(tǒng)文化概念之寬泛，基本要素有宗教、哲學、文學、政治、藝術(shù)、家庭與社會；文化價值有人生價值觀、自然價值觀、道德價值觀、知識價值觀、審美價值觀等等。其文化特征為統(tǒng)一性、人文性、泛道德性、中庸和平之人文精神。張仲亭先生在傳統(tǒng)文化上扎根，汲取營養(yǎng)，消化吸收，以傳統(tǒng)文化底蘊作根基，孜孜不懈地刻意追求，真正實踐了書法與傳統(tǒng)文化之有機結(jié)合，這即是仲亭先生成功的基本因素。

    《論語》是孔夫子及門人立身處世之作，祖述堯舜，憲章文武，集古圣賢之大成，為政者之師，為教者之師，為學者之師，為藝者之師，也是中國傳統(tǒng)文化的核心，全書一萬六千九百言。仲亭先生效夫子緯編三絕之精神，自上世紀末至今三書《論語》，可謂如琢如磨、如切如磋，每每溫故而知新，今天所見巨作《論語》書法，即是先生樂于耕耘傳統(tǒng)文化的有力證明。

    張仲亭現(xiàn)象舉要二：對書法美學的覺悟與理解

    書法是以表現(xiàn)書家精神世界尤其是以形式美意識為主的創(chuàng)造活動。因而，它自覺或不自覺流地流露出社會生活中人的本質(zhì)，成為其思維、性格、氣質(zhì)、品德、意志、情感、理想等精神因素的物化形態(tài)。書法藝術(shù)是運用線條的運動節(jié)律，造形成“勢”，而表現(xiàn)出“骨力”；墨色的淋漓揮灑，則蓄積著“韻”，表現(xiàn)出“氣”，通過骨勢氣韻的流動變化，表現(xiàn)出書者情感的波動節(jié)律。個性的陰陽剛?cè)帷⑷烁竦膭傉柏?、理想的追求寄托、知識的積淀理解、生活的進退沉浮等，通過極富藝術(shù)表現(xiàn)力的線條，以濃厚的功力和純熟的技巧表現(xiàn)出來，從而抒寫自己的思想情懷。仲亭先生苦法二王，廣臨眾帖，悟其要而感其情，二王之法陶性寫情，氣脈貫通，但主要表現(xiàn)在行書上，行書的出現(xiàn)，是“晉人風度”的物化結(jié)果，以書法進行感情交流，是晉人的藝術(shù)創(chuàng)造，更是書法作為藝術(shù)門類的成熟標志。歐陽旬和虞世南均取法二王，將二王寫情之意融入北碑，是唐楷成功的基礎(chǔ)，褚遂良先法歐虞，悟其精髓，繼發(fā)二王，覺其精神，遂使唐楷放出光輝異彩。仲亭先生在長期不懈的臨貼習書中，從二王到北碑，覺悟到書法的靜態(tài)美、動態(tài)美和音樂美的基本因素，汲取二王書法流麗妍美、豐神瀟灑、韻致卓絕的書風，直入小楷。繼唐朝初年歐、虞以二王直入北碑開創(chuàng)唐揩之后，開辟了二王行書性情意境與小楷嚴謹工整立意之間結(jié)合的成功范例?？瑸橹黧w而行變其中，體現(xiàn)出以靜求穩(wěn)、以動疏氣，以楷求法，以意敘情，婀娜多姿的新書風。結(jié)構(gòu)上遵章求變，有偏有正，有主有次，收放得體；筆意上骨肉停勻，靜中求動，有虛有實，氣脈貫通。在音樂美的體現(xiàn)上，則是以正宗傳統(tǒng)的小楷運筆為基本節(jié)奏，間或以行書的點線做為跳動音符，以其深厚的基本功底為依托，把握行筆的節(jié)奏速度，使其前后韻律保持平穩(wěn)且氣象一貫，給人以厚重莊嚴而又能幽雅清心的美感享受。這可否算作張仲亭先生對于書法藝術(shù)發(fā)展的重要貢獻呢？

    張仲亭現(xiàn)象舉要三：書家、書法與傳統(tǒng)文化的互籍效應(yīng)

    大凡文化圣域之地，必然會積累其金石豐碑而被之以藝文辭章，泉城的山，泉城的水，都為這座古老的文化名城摯托著厚重的文化底蘊，山東又是中國傳統(tǒng)文化的主流起源地，特別是儒家文化，占據(jù)了中國傳統(tǒng)文化的主流核心地位。漫長的歷史流程中沉淀出來諸多的圣人君子、文人墨客又都給山東留下了諸多的思想瑰寶和人文遺跡，構(gòu)成了山東以儒家文化為核心的文化風景線。張仲亭先生的成就就是泉城這座古老的歷史文化名城和山東文化傳統(tǒng)的人文精神打造和育就的結(jié)果。

    張仲亭先生數(shù)十載心無旁騖，根植傳統(tǒng)，下的是最苦的功夫，采取的是最傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，堆筑的自然會是最傳統(tǒng)的根基。在當今高科技信息時代，西風美雨狂熱吹拂，信仰危機、道德下滑，引起了全社會的關(guān)注，因此，國家提出構(gòu)建和諧社會，尊重傳統(tǒng)道德文化。古為今用已經(jīng)提出數(shù)十年，如何找一個切合點成為人們多年探索的課題，在人們對書法藝術(shù)欣賞能力提高和對傳統(tǒng)文化道德需求的歷史時刻，仲亭先生以其俊美小楷書法為表現(xiàn)形式，強力傳播傳統(tǒng)文化，一石激起千層浪，得到了文學藝術(shù)界和全社會的強烈呼應(yīng)。由此而證明了書家、書法和傳統(tǒng)文化互籍效應(yīng)的潛力是巨大的，生命是強力的，也由此而證明書家的潛心修煉和為現(xiàn)實社會服務(wù)是走向成功的必經(jīng)之路（新華網(wǎng)山東頻道9月28日電）

    《張仲亭書論語》

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