曹娜是一位藝術(shù)氣質(zhì)彌足的畫家，又是一位富于思考勇于創(chuàng)新的探索者。她的為人處事，處處表現(xiàn)出一種自然、灑脫、博雅、達(dá)觀。讀她的畫，總是令人感到從形式到意境，都有一種“只可意會(huì)，不可言傳”和“言有盡，而意無(wú)窮”的美感，這種感覺(jué)是詩(shī)的造境；是哲理的沉思；是生命的自覺(jué)；是命運(yùn)的慨嘆。曹娜的作品是叫人墜入沉思；在沉思的狀態(tài)中漸悟出一種淡淡的憂傷，這種憂傷又是一種甜美的感懷。我認(rèn)為：這正是一種蘊(yùn)涵豐富、境界高遠(yuǎn)、內(nèi)質(zhì)華美、韻味深邃的充滿詩(shī)情的哲理的作品才能達(dá)到的境界，也是曹娜多年來(lái)苦苦追求、探索、創(chuàng)造的境界，是她作品的魅力所在。

　　曹娜是睿智的，是清醒的。她沒(méi)有沉溺于對(duì)命運(yùn)中不幸的的部分更多傷感，而是在自己多年的不幸生活中榨出的縷縷思緒；升華為對(duì)生命的感悟，并轉(zhuǎn)移為一種繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容。她的繪畫內(nèi)容更多的是關(guān)注女性的生存方面的諸多問(wèn)題，她繪畫中的女性只是一種生命存在的符號(hào)，可以說(shuō)是一個(gè)客觀真實(shí)的存在，也可以說(shuō)是作者虛擬的。她們是一種生命的共同體，彼此不分種族、不分膚色、不分國(guó)界，是一種普遍存在的女性同類。她們是作者用來(lái)詮釋生命過(guò)程中某些不同問(wèn)題的載體。從純理論方面講：是畫家“緣物寄情”的一種手段，是詩(shī)人比、賦、興的表現(xiàn)方式，亦是莊周大夢(mèng)中的夢(mèng)耶？蝶耶？“以天合天”的思想。

　　中國(guó)的繪畫藝術(shù)， 是一種見心見性的經(jīng)典藝術(shù)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷的豐富、蛻變和發(fā)展，擴(kuò)展著它博大而深邃的審美領(lǐng)域。一代又一代具有創(chuàng)新精神的畫家在此領(lǐng)域中創(chuàng)境造格，以展示自己不羈的才華。曹娜是一位具有創(chuàng)造性的畫家，她的作品曾經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期痛苦孤寂生涯，日漸接近中國(guó)文化或者說(shuō)接近東方文化精神的核心層面。其作品也不斷地完善著自己的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，而這種語(yǔ)言和形式的形成，標(biāo)志著畫家所經(jīng)歷過(guò)的復(fù)雜成長(zhǎng)過(guò)程和技術(shù)、技法刻苦錘煉的過(guò)程。如《荷韻》系列作品便是佐證。這一系列作品一經(jīng)推推出，便深受業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注，如周韶華先生運(yùn)用了一段極具浪溫主義的道白：“洞庭湖到了夏秋之間，整個(gè)湖中都是荷花，當(dāng)太陽(yáng)照射的時(shí)候就像霞光一樣，但是我只挑選出這一朵來(lái)┈只有這一枝獨(dú)秀最好?！?/P>

　　曹娜是一位生活在精神世界里的思想者，她深知物欲橫流的奢迷生活是永無(wú)天日的魔窟，《逸姿》系列是在《荷韻》系列的基礎(chǔ)上，又是一次升華，畫中的人物（客體）已經(jīng)變成了結(jié)構(gòu)模糊的剪影，客體物象進(jìn)入到了實(shí)相無(wú)相的狀態(tài)，人物的形態(tài)已被超拔到了只有精神生命的蘊(yùn)奧。那縷縷漂浮著、生騰著的出岫白云使得畫面在向外延伸，白云縈繞的地方正是曹娜精神舍利在閃爍瑩瑩之光的玄機(jī)，那是一個(gè)自由、浪漫、了無(wú)塵渣灑滿月光鉛華的東方式的桃花源，那是曹娜用心靈驅(qū)使著畫筆而營(yíng)造出來(lái)的精神家園，曹娜就是這個(gè)家園的中君主。

　　而《冷艷》系列是作者利用以冷色調(diào)為主營(yíng)造出的一個(gè)晶瑩剔透的瓊瑤世界，在這種既含蓄又朦朧的畫面中，被人為的移情為一種浪漫的哲理的意境，在這種境界中畫家充分地調(diào)動(dòng)著比喻、隱喻、象征、暗示的多種語(yǔ)言技巧，和奏出一首首生命的詠嘆調(diào)。

　　我對(duì)于《冷艷》系列中的那種朦朧美獨(dú)具一種天生的偏愛(ài)，好奇心驅(qū)使著我浪溫主義的詩(shī)人情懷在作品前憑虛臨風(fēng)，無(wú)意識(shí)中我的心靈與弘一大師不期而遇，是這位才華橫溢的大師曾有人生的三種境界之說(shuō)，即物質(zhì)、精神、靈魂?；腥淮笪蜷g，我似乎感受到了在《冷艷》系列中，作者欲表現(xiàn)出來(lái)的不正是弘一大師所說(shuō)的第三種境界嗎？那些若隱若現(xiàn)的女性形象，仿佛像漂浮在一個(gè)窈窈冥冥之中撫平作者那顆傷痕累累卻十分鮮活的心靈，這些漂浮著的靈魂有可能是作者的自畫像，有時(shí)也可能是眾生相，她們沐浴著青萍之未的清風(fēng)，通體散發(fā)著幽蘭白蓮的芳香……一群超渡到佛國(guó)仙界中的完美靈魂。

　　繪畫作品是一種精神與技法溶鑄的結(jié)晶，其中折射出的是作者本人的思想、審美、品格、學(xué)識(shí)等諸多因素，也就是所謂的“畫如其人”和“人如其畫”的本質(zhì)，曹娜和她的畫亦不例外。曹娜在創(chuàng)作《荷韻》、《逸姿》、《冷艷》的系列作品時(shí)，她的心靈幾近“易安式”的婉約與惆悵，在陰柔與剛健之間徘徊?！拔抑疄槲?，自有我在”正是大滌子石濤自我表現(xiàn)的要義。

　　近日，我有機(jī)會(huì)陪同為曹娜拍攝專題片的朋友，回到的出生地山西省臨汾蒲縣，重新回顧了她的人生成長(zhǎng)和她繪畫藝術(shù)生長(zhǎng)的全過(guò)程。故鄉(xiāng)那座古老的東岳廟的晨鐘暮鼓伴著她發(fā)憤忘憂，并親證了她少年學(xué)畫的歷程。永樂(lè)宮壁畫中那秀長(zhǎng)的鐵線描和絢爛的色彩引領(lǐng)著她步入大學(xué)校園，并叩開繪畫藝術(shù)殿堂的門楹。建于元代，集中了儒、佛、道和天主教文化的小西天廟中那些涂金描彩，色彩斑斕的泥塑菩薩和長(zhǎng)著雙翅的飛天的特殊色彩效果，形成了她繪畫色彩的基本特征。是她故鄉(xiāng)的這些優(yōu)秀的古代藝術(shù)，使她真正的找到東方繪畫的原始基因和鮮活的傳統(tǒng)遺存，并構(gòu)成了曹娜的繪畫風(fēng)格和表現(xiàn)形式的主體框架。睿智的曹娜正是化用這這些原始基因和傳統(tǒng)方法，使她登上了全國(guó)大展金獎(jiǎng)的大獎(jiǎng)臺(tái)，并成為當(dāng)下美術(shù)界、學(xué)術(shù)界、理論界普遍關(guān)注的一顆新星。可以說(shuō)，在當(dāng)下蕓蕓畫者中，能脫穎而出，尤為難能可貴。正如黃檗斷際禪師所云：“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。曹娜達(dá)到此境之不易亦如是。　　　　　　
                                   
                                   　　　　　　　　　　　　　　  姜也
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年5月客居京華翠微路

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