陜西省安塞縣的民間藝術(shù)有著深厚的歷史淵源。作為被文化部命名的“現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”“腰鼓之鄉(xiāng)”和陜西省命名的“民歌之鄉(xiāng)”，這塊古老的黃土地被專家稱為保留中華民族古老文化最集中、最具有代表性的區(qū)域之一。

　　記者近日調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在這塊黃土地上，當?shù)匕l(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的激情使古老的民間藝術(shù)正從沉睡走向復蘇，一批民間藝人從幕后走向臺前。但在實踐中，文化產(chǎn)業(yè)化依然步履維艱，民間藝術(shù)的傳承之路在尷尬中延伸。

　　 走出黃土地的安塞民間藝術(shù)

　　安塞地處炎黃文化發(fā)祥地的陜北黃土高原腹地，獨特的地域和歷史環(huán)境，孕育了獨特的民間藝術(shù)。中國幾千年流傳的民間藝術(shù)代表－－繪畫、剪紙、腰鼓、泥塑等藝術(shù)形式，在這里綻放出朵朵藝術(shù)奇葩。

　　記者在安塞縣城中心位置看到，占地２６００平方米的縣文化館頗為引人注目。文化館館長殷宇鵬介紹說，目前，館內(nèi)收藏和陳列的有農(nóng)民畫１５００幅、剪紙１７０００幅、泥塑１３００件。自２０００年以來，這里已接待了來自五大洲３０多個國家和港澳臺地區(qū)的數(shù)千名游客。

　　細細品味這些帶著泥土氣息的作品，人們會發(fā)現(xiàn)，不論是采取哪種藝術(shù)形式，它們無不以其獨特的理解和手法生動地表現(xiàn)出生活百態(tài)：農(nóng)民老大娘常振芳的作品《十二生肖鬧秧歌》中，黃牛吹喇叭，老虎敲腰鼓，老龍打傘，兔子打鑼，農(nóng)村正月里鬧秧歌的熱鬧和喜慶躍然紙上，呼之欲出；農(nóng)民畫作品《牛頭》以象征性手法，用濃烈的色彩和夸張的裝飾花樣，塑造出親切、忠厚的老黃牛形象；其他作品如《毛猴吃煙》《回娘家》《大公雞》，或稚趣天真，或幽默生動，或雄健有力，無不令人回味。

　　記者注意到，安塞民間藝術(shù)能手大多是普通的勞動者，他們的作品既有原始圖騰，又有宗教文化；既有常見的花鳥走獸，也有春播秋收的勞動場面。其夸張生動的表現(xiàn)手法，與古老陜北的自然風俗氣質(zhì)一脈相承。可以毫不夸張地說，安塞民間藝術(shù)就是黃土高原風情和文化的縮影。

　　“原汁原味”與“產(chǎn)業(yè)化之路”

　　改革開放以來，以安塞縣知名剪紙藝人李秀芳為代表的老一輩民間藝術(shù)能手，和新生代民間藝人紛紛走出國門進行表演和交流。自上個世紀９０年代以來，安塞民間藝術(shù)在全國頻頻獲獎，一些代表作品紛紛被各大美術(shù)館收藏。

　　但安塞人不僅希望通過民間藝術(shù)揚名，更渴望通過開發(fā)民間藝術(shù)致富。于是，縣里召開文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)懇談會、制定文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)規(guī)劃并出臺做大做強文化產(chǎn)業(yè)的決定。安塞縣文化部門和政府部門還通過將文化資源與黃土風情旅游業(yè)接軌推動文化的發(fā)展，目前已開發(fā)出剪紙、農(nóng)民畫、腰鼓等三個系列３０多種文化產(chǎn)品，并鼓勵當?shù)孛耖g藝術(shù)團體開拓演出市場。

　　令人尷尬的是，當?shù)厝嗽噲D通過開發(fā)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)致富的夢想難圓。據(jù)不完全統(tǒng)計，安塞人通過出售剪紙影集、剪紙印花臺布、門簾和安塞腰鼓等文化旅游產(chǎn)品，去年創(chuàng)收僅為５００萬余元。由安塞縣委、縣政府先期投資１００萬元編排的大型陜北民歌史詩《信天游》，在延安連續(xù)熱演５３場次，觀眾達２．６萬余人次，在社會各界引起強烈反響，但創(chuàng)收也只有１２０多萬元。收支相抵，利潤少得可憐。

　　由此，如何將走出黃土地的民間藝術(shù)打造成頗具特色的民間文化品牌，并推動其成為創(chuàng)收致富的文化產(chǎn)業(yè)，成為當?shù)厮嚾撕驼P(guān)注的話題。

　　然而，一些從事民間藝術(shù)研究的人士則認為，民間藝術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展大潮中只能擔當補充和輔助作用，更恰當?shù)姆椒ㄊ峭ㄟ^樹立藝術(shù)形式的品牌，使之與旅游接軌，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。曾任陜西省群眾藝術(shù)館美術(shù)攝影部主任的陳山橋說，民間藝術(shù)依存的土壤是火熱的現(xiàn)實生活，存在的目的是豐富群眾的文化生活。一味強調(diào)產(chǎn)業(yè)化而不重視民間藝術(shù)在人們精神生活中的作用，最終只會污染民間藝術(shù)生存的土壤，斷送優(yōu)秀作品的現(xiàn)實根基。

　　“一鄉(xiāng)一品”會不會讓民間藝術(shù)“變味”？

　?。玻岸嗄赀^去了，李秀芳老人依然寶刀未老。老人告訴記者，她的孫子外孫共７人，除了今年２３歲的大外孫還能動動剪子，其他人誰也沒有學過剪紙。隨著老一輩民間藝術(shù)家的逐漸辭世，很多民間藝術(shù)面臨著“人亡藝絕”的命運。以什么樣的思路來挖掘、保護和傳承民間藝術(shù)成為人們面臨的重大課題。

　　記者了解到，為推廣安塞民間藝術(shù)，當?shù)卣幕块T做了大量工作。改革開放以來，安塞縣進行了４次民間藝術(shù)普查，縣文化館還舉辦了民間藝術(shù)創(chuàng)作培訓班，集中組織民間藝人進行交流并免費培訓群眾。安塞縣還大力加強在基層的文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，先后成立了文化文物館、民間藝術(shù)團、曲藝隊、民間藝術(shù)協(xié)會等文化組織，并大力開展群眾性文化活動。安塞縣有關(guān)領(lǐng)導表示，他們決定讓剪紙、腰鼓、農(nóng)民畫，進入小學生的手工課堂，甚至提出“一鄉(xiāng)一藝”“一鄉(xiāng)一品”的口號，鼓勵每個鄉(xiāng)、每個村都開發(fā)出自己的“拿手好戲”。

　　千百年來一直靠“口傳心授”得以傳承的民間藝術(shù)能否通過“規(guī)模化”得到發(fā)展？為安塞民間藝術(shù)的搶救整理做了大量工作的陳山橋，稱得上民間藝術(shù)真正的守望者。他認為，文化工作者最應該做的，還是充分發(fā)掘和保護民間藝術(shù)家和藝術(shù)作品，正確引導和鼓勵民間藝術(shù)，保留這些藝術(shù)品的原汁原味，這樣才能有效延緩民間藝術(shù)走向衰落和“變味”的步伐。

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