“中日珍寶書法展”13日在上博正式對(duì)外開放，王羲之名作《喪亂帖》前人頭攢動(dòng)，來(lái)者幾乎都是沖著這件書法作品而來(lái)。這讓人不禁想起去年年底的“書畫經(jīng)典———故宮博物院、上海博物館古書畫藏品展”，也是在同樣的位置，1700年前的“墨皇”《平復(fù)帖》前排起了長(zhǎng)龍，從三樓一直排到一樓。沖著這兩件作品的來(lái)頭，人流涌向此處，自然在情理之中，但當(dāng)大家陶醉于這兩件作品時(shí)，卻可惜了周遭的書法作品，似乎無(wú)意中讓它們成了可有可無(wú)、充充場(chǎng)面的陪襯、配角。究其原因，這到底是我們?nèi)~公好龍，還是我們對(duì)書法藝術(shù)的欣賞接受和傳承還有一段溝壑呢？ 

　　外患 

　　不少年輕人中途放棄 

　　“中日珍寶書法展”在上博展覽中，參觀人數(shù)第一天是2500人，第二天是3000人。該展在日本舉行的36天中，參觀者有18.2萬(wàn)人次，最多一天為9600人，平均每天超過(guò)5000人，而此前的“書畫經(jīng)典”在上博展出時(shí)最高參觀人數(shù)為五六千人。 

　　也許數(shù)據(jù)并不能代表任何問(wèn)題，但或多或少對(duì)我們有些啟發(fā)。東京國(guó)立博物館展覽部主任島谷先生表示，該展在日本能夠讓年輕人人手幾本書法圖錄，已經(jīng)起到了它應(yīng)有的推動(dòng)作用。反觀在上博的展覽，參觀者中六七十歲的老年人占了相當(dāng)比例，僅昨日一天，3000人中就有500位老人。書法展顯現(xiàn)出年輕人淡漠書法的某種跡象，而實(shí)際上“以年齡為界限，30歲以上，我們的書法作品與日本的相比，并不占有優(yōu)勢(shì)”。上海書法家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)戴小京說(shuō)。 

　　據(jù)介紹，上海的中學(xué)生在書法領(lǐng)域與日本的中學(xué)生相比一直處于領(lǐng)先地位，中日高中生比賽中，中國(guó)學(xué)生屢屢獲獎(jiǎng)。“問(wèn)題在于，這些已經(jīng)有些火候的年輕人最終卻放棄了?！贝餍【┩锵У卣f(shuō)，“我曾經(jīng)帶過(guò)一批全市書法最優(yōu)秀的小孩，幾年后再遇見(jiàn)他們時(shí)都已大學(xué)畢業(yè)，繼續(xù)學(xué)習(xí)書法的人已是鳳毛麟角?！?nbsp;

　　內(nèi)憂 

　　經(jīng)典巨作比比皆是 

　　其實(shí)“中日珍寶書法展”上除了《喪亂帖》外，不乏價(jià)值不菲名震天下的經(jīng)典巨作。日本所藏的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《石鼓文》是世界上保存字?jǐn)?shù)最多、最好的拓本，是秦始皇統(tǒng)一文字前大篆的代表作；小篆則以傳為李斯撰寫的《泰山刻石》為典型；上博所藏的《曹全碑》為漢隸典范；日本現(xiàn)藏“臨川四寶”之三——虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《孟法師碑》、魏棲梧《善才寺碑》是唐楷大家之名作…… 

　　書法傳承避難趨易 

　　但是為何觀眾只識(shí)“書圣”、“墨皇”，卻對(duì)展廳內(nèi)的其他名家佳作幾乎不聞不問(wèn)？很多人告訴記者，主要還是看不懂，不知道怎么看。哪怕是練過(guò)書法的觀眾，也難以窺探門徑。 

　　古代經(jīng)典書法作品在傳承過(guò)程中，后代往往避難趨易，以符合當(dāng)代人的速成心理，不愿學(xué)習(xí)古代書法中艱難、高深的部分。上海書法家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)戴小京指出：“古代書法最高的境界是強(qiáng)調(diào)‘平和簡(jiǎn)靜、修養(yǎng)寧煉’，這與當(dāng)代審美心理，尤其是當(dāng)代書法強(qiáng)調(diào)的視覺(jué)沖擊和刺激有相當(dāng)距離。當(dāng)代審美中推崇的，在古代書法中不一定會(huì)得到充分地表現(xiàn)，而古代書法長(zhǎng)期以來(lái)被公認(rèn)的精華，在當(dāng)代則缺乏認(rèn)識(shí)和開掘。” 

　　眾所周知，書法由線條的變化和章法組成，沒(méi)有可以演繹甚至炒作的故事，相對(duì)繪畫顯得枯燥。上海書法家協(xié)會(huì)會(huì)員楊泰偉表示：“對(duì)于一般受眾，連書法的歷史和故事都無(wú)從知曉，又如何站在書法作品面前感受其中的絕妙韻律和變化？” 

　　反思 

　　缺乏優(yōu)秀書法教師 

　　“正因?yàn)闀ㄏ鄬?duì)抽象，沒(méi)有色彩和故事，只有一點(diǎn)一畫，所以欣賞難度較大?！甭D大學(xué)中國(guó)藝術(shù)史教授白謙慎指出，“但是其根本原因在于民眾的書法教育問(wèn)題，我們現(xiàn)在忽略的不僅是練習(xí)書法，更忽略了尋找優(yōu)秀的書法教師進(jìn)行教授。不同層次的老師帶出來(lái)的學(xué)生，理解層次是不一樣的?！?nbsp;

　　目前，小學(xué)從三年級(jí)開始設(shè)有書法課，由語(yǔ)文老師任教。在某小學(xué)教授語(yǔ)文的趙老師坦率地說(shuō)：“既然是語(yǔ)文老師教學(xué)，書法課變成語(yǔ)文考試課、補(bǔ)習(xí)課、思想教育課也是常有的事情。我們自身的書法水平、認(rèn)知水平本來(lái)就有待驗(yàn)證，而一周一節(jié)的書法課只教小朋友拿筆、描紅，授課質(zhì)量可想而知?！?nbsp;

　　沒(méi)有系統(tǒng)地了解 

　　書法說(shuō)到底，是以實(shí)用為前提，但目前偏重技術(shù)、形式和視覺(jué)沖擊的走向，就抹煞了書法的本質(zhì)，這從小學(xué)生習(xí)字就已顯端倪。古代書法家王僧虔曾說(shuō)：“書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者方可站于古人?！贝嗽捒芍^是對(duì)書法的高度概括，白謙慎說(shuō)：“而書法中的氣息、格調(diào)，也正是書法欣賞的根本所在?！?nbsp;

　　如今的書法，是“知其然，不知其所以然”。“對(duì)于優(yōu)秀書法的無(wú)從欣賞和了解，原因在于我們對(duì)于書法系統(tǒng)的不了解，而我們也缺乏一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式?！彼囆g(shù)評(píng)論家朱其說(shuō)，“我曾在天津藝術(shù)博物館看到書法歷史陳列館中，書法代表作復(fù)印件按時(shí)間順序排列起來(lái)，作品好與不好，參觀者通過(guò)對(duì)照就能知曉。這種了解書法系統(tǒng)的方式在其他博物館尚未推廣，這完全可以借鑒?！?nbsp;

　　“開稿子”扼殺創(chuàng)作能力 

　　因展覽事宜前赴日本的上博副館長(zhǎng)陳克倫頗為感慨地表示，在日本的書法團(tuán)體有近上千個(gè)，最有名的是“慎謙會(huì)”和“日本書藝院”。“書道的群眾基礎(chǔ)在那里很好，”陳克倫說(shuō)，“雖然他們的書法教育是師承制，但屬于興趣教育。中年婦女占了很大比例，修身養(yǎng)性是日本婦女選擇書道的重要原因，她們的學(xué)習(xí)必然會(huì)對(duì)孩子們起到潛移默化的作用?！?nbsp;

　　同樣是師承，中國(guó)現(xiàn)有的教育方式卻存在著弊病。“日本書法教學(xué)，老師教的是‘方法’，而我們的老師卻是給學(xué)生‘開稿子’（臨?。，F(xiàn)在我們的很多展覽作品，都是老師讓一個(gè)班的同學(xué)反反復(fù)復(fù)寫一篇稿子，用這種‘開稿子’的方式磨出來(lái)的。老師沒(méi)有把經(jīng)典的書法作品教給學(xué)生，卻將自己理解后所寫的稿子交于學(xué)生臨摹。”戴小京說(shuō)，“這樣的教育對(duì)于打基礎(chǔ)沒(méi)問(wèn)題，但是學(xué)生自己的創(chuàng)作能力就差了。上世紀(jì)30年代曾出現(xiàn)了一批海派書法家，造就了一個(gè)書法的黃金時(shí)代，其原因就在于他們直接深入到古代經(jīng)典書法之中?，F(xiàn)在印刷技術(shù)發(fā)展了，類似上博的書法展也越來(lái)越多，書法經(jīng)典完全可以在教育中被不斷開掘?！?

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