唐寅是中國文學藝術史上一個很有名的人物，我從小就讀過“唐伯虎點秋香”的故事，這個故事真是膾炙人口，不過我長大了才知道這個故事是后人編出來的?？墒?，唐寅風流倜儻，才華橫溢的印象在我腦海中永遠抹殺不掉，而且知道他遺留下來的書、畫現(xiàn)在已成國寶了。

　　自我進行古代性文化研究以后，就更多地關注起唐寅來。春宮畫是中國古代性文化的一朵奇葩，一個重要組成部分，而唐寅就是這方面的頂尖級的代表人物。我看過許許多多唐寅的論述，也在國家博物館里見過一些唐寅的書畫真跡，但是始終沒有見過唐寅所作的春宮畫的真跡。2000年7月，我去德國的慕尼黑，拜訪了曾經(jīng)舉辦過慕尼黑性博物館的仙林先生，在他家中他給我看了一本唐寅春宮畫的冊頁，全冊有12張春宮圖，并有題跋，書畫俱佳，似非贗品。我對著這個冊頁，感慨萬千：你是什么時候流落海外的呢？我們這些子孫怎么沒有把你保護好呢？

　　我們討論起中國古代春宮畫了。我說：“到了明朝晚期，中國古代春宮畫達到了一個頂峰。有些外國學者問我，為什么中國的明、清兩代性禁錮那么嚴酷，而春宮畫和性小說怎么還會那么鼎盛呢？這只有用反作用力和作用力成正比來解釋。人類的自然本性是不可壓制的，壓制的結果反而是加強。在明朝晚期，也就是16世紀末到17世紀初，唐寅在春宮畫方面可算是一個代表人物了?！?/P>

       他說：“唐寅可能還要早一些吧？”

　　我記不住唐寅的生卒年月，瞠目不知所答。

　　他就捧出一個資料箱，迅速地翻閱其中的卡片，里面居然還有唐寅的資料。

　　“他生于1468年，死于1523年，是15世紀末至16世紀初的人?！?/P>

　　我無言。這個德國人如此細致，我這個中國學者還不如他呢，真有些慚愧。

　　唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙史等，吳縣(今江蘇蘇州)人。少年時學畫于周臣，后結交沈周、文征明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝，歷史上記載他是個風流才子，詩、文、畫俱佳。他率性不羈，有時用“江南第一風流才子”印，由于仕途多舛，就游歷名山大川，專門致力繪事，以賣畫為生。他長于人物，特別以仕女畫見長。他畫春宮畫，與他的生活情趣有很大關系，也是他風流性格不羈的表現(xiàn)，可能也是對當時官場和社會的虛偽以及封建禮教的諷刺和反抗。明、清兩代，有一些知識分子看透世事、絕意仕途，只是徜徉于山水之間，沉湎于婦人之樂，吟詩作畫，了此余生。在中華性文化博物館中有一副木制楹聯(lián)，上寫“閑為水竹云山主，靜得風花雪月權”，就是這些知識分子人生觀的寫照。

　 “唐伯虎點秋香”雖屬虛構，但是他迷戀女色，經(jīng)常沉湎于溫柔鄉(xiāng)中則是事實。中國古代的人體藝術是不發(fā)達的，因為中國古人忌諱裸體，藝術家不用裸體模特兒，所以中國古代出不了歐洲米開朗琪羅這樣的大師。而有人說，唐寅作春宮畫，常以他所眷戀的妓女、情婦為裸體模特兒，所以才畫得那么傳神，那么惟妙惟肖。唐寅所繪的女性常顯得壯健豐腴、圓臉、妖冶，使人聯(lián)想到唐代美女的形象。唐寅所繪的女性有個特點是“三白”，即前額一點白，鼻尖一點白，下頜一點白，這往往是后人鑒別真假唐寅畫的一個標準。

       唐寅所作的一般仕女畫，至今傳世的有《孟宮蜀妓圖》、《班姬團扇圖》、《嫦娥奔月圖》等，但其大幅絹本的秘戲圖至今已不復見，只是在古籍中留下幾首清人題唐寅春宮畫的詩作，如:“雞頭(乳房)嫩如何？蓮船(三寸金蓮)僅盈握；鴛鴦不足羨，深閨樂正多”，“清風明月無從覓，且探桃源洞底春”等，讓后人去想像、描摹。唐寅小幅的春宮畫作品也很少傳世，據(jù)說，有一幅《小姑窺春圖》今藏日本，是他畫的。畫幅左邊有一對男女隱約地在帳中做云雨之歡，門外一個少女在偷看，還情不自禁地把手伸進自己的裙中。清代有畫家仿唐寅畫意，畫了《隔墻有耳》，觀之亦可知唐畫之梗概。因為《小姑窺春圖》含意蘊藉，落筆精妙，許多風流名士紛紛題詞其上，如清初的陳其年就題了一首《菩薩蠻》詞說：“桃笙小擁樓東玉，紅蕤濃染春鬢綠。寶帳縝垂垂，珊瑚鉤響時。花蔭搖屈戍(開關窗戶的鐵環(huán)紐)，小妹潛偷窺，故意繡屏中，瞬他銀燭紅?！?

　　唐寅還畫了一套《風流絕暢圖》，共有24幅，十分有名，但這套冊頁早已失傳。但明萬歷三十四年(公元1606年)，徽派刻工黃一明曾根據(jù)唐寅的原作摹刻為版畫，并且印行于世。20世紀中葉的荷蘭漢學家高羅佩在他的名作《中國古代房內(nèi)考》和《秘戲圖考》中，曾對此畫做了詳細的介紹。

　　沈德符的《敝帚齋余談》講到春宮畫起源時，提到了廣川王劉海陽、齊后廢帝蕭寶卷、隋煬帝、唐高宗、武則天等。其實，中國古代的春宮畫不僅起源于宮中的淫樂，也起源于民間一些性書的插圖，甚至作為一種性教育工具啟示新婚夫妻。漢朝張衡《同聲歌》中所述的：“得充君后房，高下華燈光，衣解金粉御，列圖陳枕帳，素女為我?guī)?，儀態(tài)盈萬方，眾夫所稀見，天老教軒皇?！本褪钦f新娘在燈光下脫光衣服，把春宮畫鋪陳床上，和新郎一起，按照素女、天老這些古代性學大師所指示的性交技巧去做。明人茅玉的《閨情》詩說：“宛轉(zhuǎn)花蔭解繡襦，柔情一片未能無，小姑漸長應防覺，潛勸郎收素女圖?！边@是說丈夫在花蔭下想和妻子做愛，妻子也未免有情，但想不到丈夫還掏出一卷“素女圖”作參考，于是妻子勸他收起來，因為小姑已漸漸長大了，要防她看見呢。

　　有資料表明，在公元1世紀，似乎《素女經(jīng)》之類的性學書籍已有帶插圖的版本了。如《素女經(jīng)》內(nèi)的“九勢篇”和《洞玄子》內(nèi)的“三十法”，都可能有一些圖畫的附錄說明。從《同聲歌》可以看到，在漢時有可能以春宮畫給新娘做嫁妝，以指導夫妻性生活，這被稱為“女兒圖”、“枕邊書”或“嫁妝畫”，這在后世的民間也有流傳。在日本，中國大部分古老的性習俗，(甚至有一些在中國已經(jīng)失傳)仍然保留了下來，特別是在新娘的嫁妝中有春宮畫，這種習俗直到19世紀仍然存在。

　　現(xiàn)代人多以古代春宮畫為黃色淫穢，其實這是不對的。古代春宮畫不僅有欣賞功能、教育功能、醫(yī)療功能，還有研究功能，具有很大的文化價值?，F(xiàn)代的醫(yī)生要治療性冷淡，利用這些畫來刺激、喚起患者的性欲，是主要手段之一。通過春宮畫的研究，可以了解古人的性風俗、性觀念、性知識、常用服飾和性生活的環(huán)境，還可以通過春宮畫來了解一些歷史。

       例如在宋代，有個無名氏畫了一幅《熙陵幸小周后圖》。多才多藝的南唐后主李煜曾和妻妹幽歡，他寫下的著名的《菩薩蠻》詞就記述了幽歡時的情景。在他的妻子大周后死后四年，李后主冊封妻妹為小周后，又過了10年(公元947年)，南唐亡于宋，李后主和小周后被擄至京師。小周后貌美，被好色的宋太宗趙光義看中了，把她宣至后宮，多次強行奸污。宋人王在《默記》中說：“李國主小周后，隨后主歸朝，封鄭國夫人，例隨命婦入宮，每一入輒數(shù)日，而出必大泣，罵后主，聲聞于外，后主多婉轉(zhuǎn)避之?！边@件事被人畫了下來，就是《熙陵幸小周后圖》，“熙陵”是指宋太宗，因為他死后葬在河南鞏縣的永熙陵，明人沈德符在《萬歷野獲篇》中描述這幅作品說：“宋人畫熙陵幸小周后圖，太宗戴幞頭，面黔黑而體肥，周后肢體纖弱，數(shù)宮女抱持之，周后有蹙額不勝之態(tài)?！?/P>

　　李煜作為一個皇帝，是個不理政事的昏君；可是他的風流蘊藉的詞傳誦千古，他的不幸遭遇即亡國，小周后被奸污，他最后又因“春花秋月何時了，往事知多少”一詞得罪了宋太宗而被毒死，都令后人寄予同情，扼腕不已。在《熙陵幸小周后圖》上，元人馮海粟就題詩：“江南剩得李花開，也被君王強折來；怪底金風沖地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是：宋太宗你強奸了別人妻子，而你的后代(宋徽宗、欽宗和宗室嬪妃公主3000人)也被金人大肆強奸，這真是報應了。

　　可是，歷史往往會走向反面。金人滅了北宋，肆意強奸北宋的后妃宮室和民間婦女，后來南宋聯(lián)合蒙古人滅金時，南宋的軍人也施加了性報復，有人還把南宋軍人強奸金后的情景描繪下來，題為《嘗后圖》，意即“嘗嘗金朝皇后滋味之圖”。在佚名作家的《樵書》中，曾提到這幅南宋末年的《嘗后圖》：

　　“……又有宋人《嘗后圖》：一婦人裸跣，為數(shù)人舁抬，人皆甲胄帶刀，有嚙唇與乳及臂投者，至有以口銜其足者。惟一大將露形近之，更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者，計有十九人。上有題云：南叱驚風，汴城吹動。吹出鮮紅花薰薰，潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香，無處著這面孔，一綜兒是清風鎮(zhèn)的樣子，那將軍是極粘罕的孟珙?！?/P>

　　畫中露出陽具又準備強奸金后的將軍是不是孟珙，有人提出質(zhì)疑，但金被滅后，此情此景想必有之，即使孟珙沒有這么做，別的將軍也會這么做。無論是金人奸宋室后妃，還是宋人奸金室后妃，都是性暴行，女子都是悲慘的性犧牲品。

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